清明节,用什么方式祭祖最为圆满?

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对于佛教弟子而言,如果讲到要“祭奠超度亡者”,那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了,至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香,这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求,让自己心里“过得去”,跟亡者的关系并不大。所以清明节是否去扫墓、如何扫墓,是按照风俗习惯做好,还是“自主创新”(如现在的网上祭奠)追赶时尚好,那些都是一个心意。如果亡者有知,不管此时他流落到哪一道,他也一定会感应到。

但是,最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法,将所修的功德为亡者做回向,这是最能直接利益亡者的事情。如果做得好,甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来,这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗?

清明节祭扫是我们的传统,只要发心恳切、用心挚诚,相信亡者都可以收得到我们这份心意。需要注意的是,不要用荤腥烟酒上供,那样只会增加亡者的痛苦。佛弟子可以通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生等善行来为亡者做功德回向,这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。

愿所有逝者都能蒙佛力加被,往生净土、永离轮回!阿弥陀佛!

本月清明节前后可多多为亡者放生,再一个春天是许多物命繁衍后代的时期,故放生一个物命救下无数性命!请随缘救度,亲自参加放生活动谁最为圆满,如果实在抽不出时间,法德可代放!(方式可点本文左下角“阅读原文”)

【清明节,祭祖可别杀生】

世间的人习惯了吃肉,认为是理所当然,是正常,于是无时无刻任意杀生,积了很多怨业。人人世代相传,相互效仿,成为一种陋俗而不自以为非。

每想到此,佛菩萨都会痛哭流涕而深深叹息,从众生的迷信误导偏执来看,许多人时常犯下以下七条杀业:

1.“生日不应杀生”

父母生养我们,劳累一生,孝敬父母是我们做人的基本道德。我们的生日,正是母亲在死亡线上垂死挣扎之时,故这一天应该戒杀持斋,广行善事,功德才能使已故父母往生善道,健在的双亲增福延寿。如果我们杀害生灵,反让双亲留下祸患,也不利于自己及子孙,种杀业得杀报,当戒之。

2.“生儿育女不应该杀生”

凡人无子便感到悲哀,有子便感到快乐,这是人之常情,但动物界也是如此啊!人类为了庆祝自己子女诞生,而杀害它们的子女,于心何忍?自己的婴儿刚刚出生,不为他们积德造福,反而杀生造业,不是太愚蠢了吗?

3.“祭祀祖先不应该杀生”

在祖先的忌日及清明祭扫时,用杀生去祭奠亡灵,是在增添死者得罪业啊!即使您用种种山珍海味祭拜,祖先遗骨又怎能起来享用呢?有智慧的后代,重要的是慎修自身,而不致断了祖宗的福德因缘,这就是最好的祭祀啊!

4.“婚礼不应该杀生”

世间的婚礼,不知道要杀害多少生灵。结婚是延续下一代的开始,此时却去做杀害生命的事,这在道德伦理上是相违背的。婚礼是吉礼,在忌日而动凶杀,不是太悲惨而不吉利吗?凡人结婚愿意白头到老,嫁女的人家三天不息灭红蜡烛,因为父母思念出嫁离别的女儿。您都会为骨肉相离而苦,难道禽兽会以骨肉相离为乐吗?

5.“宴请宾客不应该杀生”

在佳节庆典中,有贤德的主人会以素食菜羹来招待亲朋戚友,何必杀害许多的生命,穷极奢侈,让禽兽在宰割中哀鸣悲号于砧板之上呢?

6.“拜祭神明不应该杀生”

世人生病,往往杀生祭神,祈求保佑,杀它命以延我命,背逆天理,神难道会喜欢吗?自己的生命没有得到延长,而杀业却加重了,杀生者短命,真是背道而驰啊!杀生求子,杀生求官,杀声求财等,即使灵验了,那也是你自己前生的福报,与鬼神无关。如果相信鬼神灵验,深信不疑,那您的邪知邪见会更加严重,以致不可救药,实在是可悲呀!

7.“谋生不应该杀生”

世人为了衣食生计,或从事打猎,捕鱼,或做屠夫;但不干这些行业也一样可以生存。残杀众生,必将受到神明的惩罚以致遭受横祸而亡,种种杀业所造成的地狱深层因果,将是来生受到恶报的根源。何苦不去谋求别的生计呢?迷信不如无信,切勿让自己的无明增添烦恼,加重杀业。我们应当启开智慧,开始戒杀护生,发愿吃素,拯救无辜的生命,打造一个祥和社会,让天下无灾难!感恩!

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